AVVISO: Chi sostiene le persone con disabilità dovrebbe sempre mettere in discussione il proprio senso di giustizia.

«In questo Paese, il pensiero eugenetico è profondamente radicato e non si dà per scontato che ogni vita abbia valore semplicemente perché esiste», ha affermato un membro della famiglia. L'osservazione sembrava cogliere il punto cruciale della questione. L'ideologia di Satoshi Uematsu, l'autore del crimine che ha ucciso 19 persone e ne ha ferite altre 26 nel luglio 2016, non era l'unico problema.

È stata inoltre messa in discussione la questione se la società abbia realmente accettato il valore incondizionato della vita delle persone con disabilità.

Uematsu aveva precedentemente lavorato presso la struttura di Sagamihara come assistente. Perché un dipendente incaricato di aiutare le persone disabili ha finito per uccidere i residenti? Questa è la domanda che oggi, a dieci anni di distanza, deve essere riconsiderata.

Ho lavorato anche presso la struttura come assistente domiciliare. Gli ospiti che ho conosciuto lì avevano ognuno la propria musica preferita, i propri cibi preferiti e i propri rapporti con le persone a loro care. Come potete vedere, ognuno viveva la propria vita in modo unico.

Allo stesso tempo, negli ambienti di supporto può insinuarsi un altro modo di vedere le cose: la tendenza a classificare le persone in base a categorie come "gravemente disabile", "autistico" o "persona con disturbi comportamentali". È certamente necessario comprendere le caratteristiche associate alla disabilità, ma quando l'attributo della disabilità appare più importante della vita di una persona, quest'ultima viene vista non come un individuo, bensì come un "beneficiario di supporto".

Il sostegno implica sempre una relazione asimmetrica: chi sostiene e chi viene sostenuto, chi decide e chi riceve le decisioni. Per questo l'espressione "per il bene della persona" ha una tale forza da imporre dei limiti, gestire le sue decisioni, decidere ciò che è meglio per lei – e in questo risiede la buona volontà.

Tuttavia, le buone intenzioni possono essere pericolose. Il primo passo che trasforma il sostegno in violenza non è la mancanza di comprensione della persona che si sta aiutando. Piuttosto, è il momento in cui si pensa: "Capisco questa persona" o "So cosa è meglio per questa persona".

Dopo l'incidente, Yamayuri En ha posto maggiore enfasi sull'"assistenza decisionale", che rispetta la volontà e i desideri della persona e la aiuta a fare le proprie scelte, invece di lasciare che i suoi seguaci decidano al posto suo su questioni di vita quotidiana.

Non ricordo nemmeno quante volte ho detto "per il bene della persona" quando lavoravo in contesti di supporto. A volte questa frase è necessaria, ma ogni volta che la pronunciamo, dobbiamo continuare a chiederci se stiamo davvero accettando i desideri della persona o se stiamo semplicemente dando priorità al nostro giudizio. Anche con dei sistemi di supporto ben definiti, se chi offre supporto smette di mettere in discussione la propria correttezza, il supporto può facilmente trasformarsi in controllo e, ancor peggio, sfociare nella violenza.

Nell'ambito del lavoro di supporto non esiste un'unica risposta giusta. I desideri di una persona possono entrare in conflitto con la sua sicurezza, e i desideri della famiglia possono differire dalle speranze della persona stessa. In ogni situazione, chi presta supporto deve esprimere un giudizio, ma il suo giudizio non è mai perfetto.

A dieci anni dall'accaduto, non basta criticare il pensiero eugenetico. Che cos'è il sostegno? Cosa significa "per il bene della persona"? E dove può il sostegno trasformarsi in violenza? Forse non ci sono risposte definitive, ma per noi che viviamo all'indomani dell'evento è necessario mantenere un atteggiamento di costante interrogativo.

(Junji Nishikado, nato nel 1965, era un assistente sociale qualificato. Ha lavorato presso Tsukui Yamayuri En dal 2001 al 2005 ed è stato docente all'Università di Senshu, specializzato in storia del pensiero sociale.)

(NOTA: Il signor Nishikado è deceduto il 5 agosto, dopo la pubblicazione della versione originale giapponese a fine luglio. Kyodo pubblica la traduzione inglese con il consenso della sua famiglia.)