Cosa rappresentano le “minoranze nazionali” in Giappone?
Il Giappone mantiene un rapporto speciale con le sue minoranze. Il mito dell’unità razziale e linguistica costituisce ancora una parte forte dell’ideologia dominante, che favorisce la distinzione tra “loro” e “noi” presente a tutti i livelli della società. compagnia giapponese. L'arcipelago stesso è diviso in regioni con forti particolarità, segnate in particolare da modi di espressione e accenti molto pronunciati, dal Tohoku settentrionale al Kyushu passando per la regione di Osaka-Kobe. Una grande divisione si stabilisce tra Kansai, regione di Kyoto, e Kantô, regione di Tokyo, dove i riferimenti culturali tra l'ex capitale imperiale e l'ex capitale dello shogun non sono gli stessi.
Ma queste differenze non sono fondamentali e non hanno messo in discussione l’idea di popolo unico, che si è affermata da quando il Giappone è entrato nella modernità. Questa idea spiega anche la scarsa permeabilità della società giapponese al concetto di multiculturalismo e all’idea che uno straniero possa diventare giapponese.1. Così, per un certo periodo, il governo incoraggiò l’arrivo degli emigranti brasiliani, discendenti delle famiglie dei coolie emigrate nei primi anni del XXe secolo, ritenendo che la loro integrazione sia più facile per natura. L’emergere di problemi di adattamento ha fortemente limitato questa strategia basata sull’idea di una superiorità del carattere “innato” del giapponese rispetto a quelli acquisiti.
Tuttavia, ci sono due regioni che non rientrano in questo schema e che sollevano la questione – in misura diversa – del trattamento delle minoranze. Nel nord, sull'isola di Hokkaido, che fu ufficialmente integrata nel territorio giapponese solo alla fine del sec XIXe secolo, sopravvivono pochissimi Ainu, discendenti dei primi occupanti dell'arcipelago venuti dal continente. Gli Ainu si distinguono fisicamente dal resto della popolazione giapponese per un sistema di capelli più sviluppato, ma la loro assimilazione è oggi quasi totale e il loro numero, a Hokkaido, supera di poco le 13 persone, rappresentate da una frammentazione di associazioni divise. Lo status di “popolo indigeno” è stato riconosciuto solo nel 000 con l’istituzione di un Ufficio per le Politiche Ainu (アイヌ総合政策室, Ainu Sôgô seisaku Shitsu) all'interno dell'ufficio del Primo Ministro.
Permangono tensioni, in particolare per quanto riguarda la restituzione dei resti umani conservati nelle università giapponesi e il rispetto della dichiarazione delle Nazioni Unite (ONU) sui diritti delle minoranze firmata dal Giappone. Nel Sud, Okinawa costituisce un altro problema. Come Hokkaido, l'isola fu incorporata nel territorio giapponese alla fine del XIXe secolo, nel 1879, "Okinawa" sostituì l'antico nome del regno di Ryukyu, intermediario tra l'impero della Cina e del Giappone. La popolazione dell'isola ha una lingua specifica e una cultura molto influenzata dalla cultura cinese.2. Il trauma della Seconda Guerra Mondiale e il sacrificio della popolazione civile locale guidata dall’esercito imperiale alimentano un risentimento che spiega anche – al di là dei giochi politici locali – le tensioni che permangono riguardo alle basi americane nell’arcipelago. Per i giapponesi Okinawa è diventata una destinazione “esotica”, anche per la presenza di importanti basi americane.
1. Il termine moderno "gaijin" (straniero, gaikokujin) è stato per lungo tempo applicato solo agli occidentali. Un altro termine designava i cittadini dell'Impero cinese e dei suoi stati tributari. Tra i XVe e XVIIe secolo, venivano chiamati i portoghesi o gli olandesi nanban (南蛮, “barbari del Sud”)
2. 1 persone appartengono alla minoranza Ryukyu. La lingua giapponese si è affermata in tutto l'arcipelago.